L'autobiographie comme registre littéraire : Ameriketako orhoitzapenak de Jean Etchepare

Si aujourd'hui le registre autobiographique semble largement admis dans le cadre général de l'expression littéraire en langue basque, il est intéressant d'observer comment et à quel prix s'est opérée cette transition. À ce sujet, l'exemple le plus significatif nous est, sans nul doute, fourni par Jean Etchepare au tout début du XXe siècle. L'utilisation qu'en fait Jean Etchepare dans Buruchkak, son premier livre publié en 1910, ne manquait ni d'originalité ni d'audace

Dominique-Joseph Garat : "Recherches sur le peuple primitif de l'Espagne ; sur les révolutions de cette péninsule ; sur les Basques espagnols et françois". Rapport établi en 1811 pour Napoléon Ier

Le document encore inédit proposé ici doit prendre place parmi les classiques du domaine basque. Il n'a jamais été disponible dans sa version intégrale mais compte tenu de sa diffusion lacunaire comme de la personnalité de son auteur, il a donné lieu à des utilisations partielles qui ne pouvaient offrir une idée exacte de sa véritable portée. Souvent évoqué dans les Etudes basques depuis le début du XXe siècle, il a été cité à partir des extraits qui figurent dans l'ouvrage de Albert Darricau, France et Labourd qui fut publié en 1906. Son apport est capital sur le plan historiographique car, à propos du Pays basque, il aborde des questions qui n'avaient jamais été traitées avec autant d'ampleur jusqu'à cette date en langue française. La thèse « phénicienne » relative à l'origine des Basques et de leur langue que Garat présente ici était déjà connue pour lors; cependant, il l'interprète de façon à la fois savante et personnelle, à la lumière des écrits du XVIIIe siècle (« Philosophes ») et du début du XIXe siècle (« Idéologues ») qu'il connaissait bien et dont il nourrissait sa pensée

Compte rendu de l'ouvrage "La Mémoire et l'Instant <br />ou « Comment on écrit l'histoire du Bertsularisme »" de Denis Laborde

N/AUn observateur peu averti aurait quelque surprise à découvrir que l'improvisation poétique chantée et rimée, pratique aussi ancienne qu'universelle, connaît au Pays basque une popularité digne des plus grands événements sportifs ou culturels. Cet art de l'improvisation traité comme un véritable « phénomène de société » par les médias est aussi un objet de recherche particulièrement stimulant comme en témoigne le livre de Denis Laborde, La Mémoire et l'instant, paru à l'automne 2005 aux éditions Elkar. Ce livre qui reprend sa thèse de doctorat sous une forme actualisée et notablement remaniée constitue un apport capital dans un domaine de recherche qui a connu un regain d'intérêt depuis quelques année

Compte rendu de l'ouvrage "La Mémoire et l'Instant <br />ou « Comment on écrit l'histoire du Bertsularisme »" de Denis Laborde

N/AUn observateur peu averti aurait quelque surprise à découvrir que l'improvisation poétique chantée et rimée, pratique aussi ancienne qu'universelle, connaît au Pays basque une popularité digne des plus grands événements sportifs ou culturels. Cet art de l'improvisation traité comme un véritable « phénomène de société » par les médias est aussi un objet de recherche particulièrement stimulant comme en témoigne le livre de Denis Laborde, La Mémoire et l'instant, paru à l'automne 2005 aux éditions Elkar. Ce livre qui reprend sa thèse de doctorat sous une forme actualisée et notablement remaniée constitue un apport capital dans un domaine de recherche qui a connu un regain d'intérêt depuis quelques année

"Leturiaren egunkari ezkutua" (1957) haustura bat euskal narratiban ?

Aztertzen dugun « haustura »-ren kontzeptua Leturia-ri lotua da haste hastetik. Ordutik hona, behin eta berriro aipatua izan da liburua aurkezterakoan, euskal literaturaren aztertzaileen artean. Europako kultura garatuetan arrunta izanik ere, “hausturaren gaia” ez zen batere erabilia bigarren gerla osteko euskal kulturan eta are gutiago literaturaren eremuan. Hausturari kontra jartzen ohi zaion kontzeptuari, jarraipenari, ematen zitzaion lehentasuna Euskaldunen artean. "Leturiaren egunkari ezkutua" aintzindari izan da, sail hortan ere, euskal literaturaren historiografiari begira

Francisque Michel eta euskal literaturaren historia

Francisque Michel-ek "Le Pays basque" argitaratu zuen 1857-an. Liburu gotor hartan, euskal literaturaren aurkezpen luze eta sakona egiten du. Orduz geroz egin diren " Euskal literaturaren historietan " beti aipatua da liburu hura bainan, gauza guti erraten da hartan aurkitzen den edukiaz eta gutiago oraindik Francisque Michel-ek erabili duen metodologiaz. Bi pundu horiek aztertuko ditugu ondoko lerroetan

D.J. Garat-en 'Lettre sur Bayonne et sur les Basques' "Mercure de France" aldizkarian (1783-02-08)

XVIII. mendea, D.J. Garat deputatea, "Mercure de France" aldizkaria, Euskaldunen irudiaThe historians of the Basque literature make the report that the movement of the Lumières did not give place to an important production in Basque language. However, the influence of the Philosophers was the subject of many studies in connection with the activities of the Sociedad of los Amigos del Pais organized around personalities like the Count de Peñaflorida. For the contributions of this circle of Basque scholars attentive with the renewal of the ideas, it is necessary to add that of Dominique Joseph Garat during his first Parisian time. It should be recalled that, during the years 1779-1789, he actively took share with the Parisian literary life because the stress is too often laid on his political role during the revolutionary period. This study is based on an article entitled Lettre sur Bayonne et sur les Basques that D.J. Garat published in 1783 in the "Mercure de France". In his presentation of the Basque Country, of his inhabitants and their language, we can note how much the influence of the Philosophers is sensitive, Philosophers whom he attended in the living rooms and bookshops (Diderot, Marmontel, Morellet, etc).Les historiens de la littérature basque font le constat que le mouvement des Lumières n'a pas donné lieu à une production importante en langue basque. Cependant, l'influence des Philosophes a fait l'objet de nombreuses études à propos des activités de la Sociedad de los Amigos del Pais organisée autour de personnalités comme le Comte de Peñaflorida. Aux contributions de ce cercle d'érudits basques attentifs au renouvellement des idées, il faut ajouter celle de Dominique Joseph Garat dans sa première période parisienne. Il faut rappeler que, durant les années 1779-1789, il a activement pris part à la vie littéraire parisienne car l'accent est trop souvent mis sur son rôle politique durant la période révolutionnaire. Cette étude s'appuie sur un article intitulé Lettre sur Bayonne et sur les Basques que D.J. Garat a publié en 1783 dans le "Mercure de France". Dans sa présentation du Pays basque, de ses habitants et de leur langue, on peut noter combien est sensible l'influence des Philosophes qu'il fréquentait dans les salons et les librairies (Diderot, Marmontel, Morellet, etc.)

D.J. Garat-en 'Lettre sur Bayonne et sur les Basques' "Mercure de France" aldizkarian (1783-02-08)

XVIII. mendea, D.J. Garat deputatea, "Mercure de France" aldizkaria, Euskaldunen irudiaThe historians of the Basque literature make the report that the movement of the Lumières did not give place to an important production in Basque language. However, the influence of the Philosophers was the subject of many studies in connection with the activities of the Sociedad of los Amigos del Pais organized around personalities like the Count de Peñaflorida. For the contributions of this circle of Basque scholars attentive with the renewal of the ideas, it is necessary to add that of Dominique Joseph Garat during his first Parisian time. It should be recalled that, during the years 1779-1789, he actively took share with the Parisian literary life because the stress is too often laid on his political role during the revolutionary period. This study is based on an article entitled Lettre sur Bayonne et sur les Basques that D.J. Garat published in 1783 in the "Mercure de France". In his presentation of the Basque Country, of his inhabitants and their language, we can note how much the influence of the Philosophers is sensitive, Philosophers whom he attended in the living rooms and bookshops (Diderot, Marmontel, Morellet, etc).Les historiens de la littérature basque font le constat que le mouvement des Lumières n'a pas donné lieu à une production importante en langue basque. Cependant, l'influence des Philosophes a fait l'objet de nombreuses études à propos des activités de la Sociedad de los Amigos del Pais organisée autour de personnalités comme le Comte de Peñaflorida. Aux contributions de ce cercle d'érudits basques attentifs au renouvellement des idées, il faut ajouter celle de Dominique Joseph Garat dans sa première période parisienne. Il faut rappeler que, durant les années 1779-1789, il a activement pris part à la vie littéraire parisienne car l'accent est trop souvent mis sur son rôle politique durant la période révolutionnaire. Cette étude s'appuie sur un article intitulé Lettre sur Bayonne et sur les Basques que D.J. Garat a publié en 1783 dans le "Mercure de France". Dans sa présentation du Pays basque, de ses habitants et de leur langue, on peut noter combien est sensible l'influence des Philosophes qu'il fréquentait dans les salons et les librairies (Diderot, Marmontel, Morellet, etc.)

Euskal literaturaren historia. Eredu berrituaren aurkezpen historiografikoa

The first general essays on the History of Basque Literature were written after the 2nd World War. Most historians (e.g. K. Michelena, 1960, Historia de la literatura vasca) took "Literary history" as the methodological model, and they transferred the usual national "pattern", which was predominant throughout Europe by that time, to the Basque sphere. At the time of the structuralists, literary history was severely criticised. The new theoretical and methodological developments (social sciences, text production, etc.) in the 1970s and 1980s were adapted to Basque literature (I. Sarasola, Euskal literaturaren historia, 1971; J.M. Torrealdai, Euskal idazleak gaur, 1977). Since then, researchers in the field have revised the history of Basque literature by taking into consideration the main works that have appeared over the last thirty years (B. Atxaga, R. Saizarbitoria, etc.) and also by drawing attention to the tremendous change these works have brought to bear on the level of Basque literary creation. The historiographical model developed over forty years appears to have created a "consensus" in the university, in the world of the school, and on the level of society as a whole, even though some writers and researchers living abroad challenge the new fixed modelEuskal Literaturaren Historiari buruzko lehen saio orokorrrak bigarren gerlatik landa idatziak izan dira. Historialari gehienek (adb. K. Michelena, 1960, Historia de la literatura vasca) "Historia literarioa" hartu zuten eredu metodologikotzat eta Europa guzian ordurako nagusitua zen ohizko "patroi" nazionala erakarri zuten euskal eremura. Estrukturalisten garaian, historia literarioa gogorki kritikatua izan zen. 70-eko eta 80-eko hamarkadetan izan ziren berriztapen teorikoak eta metodologikoak (giza zientziak, testugintza, etb.) euskal literaturari egokitu ziren (I. Sarasola, Euskal literaturaren historia, 1971; J.M. Torrealdai, Euskal idazleak gaur, 1977). Ordutik hona, saileko ikerleek euskal literaturaren historia berritu dute kontutan hartuz azken hogeitahamar urte hauetan agertu diren obra nagusiak (B. Atxaga, R. Saizarbitoria, etb.) baita ere agerian emanez euskarazko sorkuntza literario mailan obra horiek eragin duten aldaketa paragabea. Badirudi, berrogei bat urtez garatutako eredu historiografikoak "consensus" bat sortu duela unibertsitatean, eskolaren munduan, baita ere, oro har, gizarte mailan, nahiz zenbat idazlek eta kanpoan bizi diren ikerle batzuek modelo finkatu berria eztabaidatzen duten